根在中国,却在外洋着花,《道德经》为何在外洋这么火?

来源:体育外围网作者:体育外围网 日期:2021-11-04 浏览:
本文摘要:《道德经》的历史职位胡适说:“老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位真正的哲学家”,“崇敬西风(蒋介石语)”的胡适这个结论代表了民国时期中西学界的主流评价。“道”文化陪同着中原文明的第一缕曙光,从伏羲一画开天,历经黄帝、周文王一脉相承,从“形上”而“形下”,一路灼烁闪耀,及至春秋末期,老子以哲人的洞见,撮其精要,集其大成,对数千年的中原“道”文化举行了归纳升华,完成皇皇巨著《道德经》(西汉以后的叫法)。

体育赛事竞猜

《道德经》的历史职位胡适说:“老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位真正的哲学家”,“崇敬西风(蒋介石语)”的胡适这个结论代表了民国时期中西学界的主流评价。“道”文化陪同着中原文明的第一缕曙光,从伏羲一画开天,历经黄帝、周文王一脉相承,从“形上”而“形下”,一路灼烁闪耀,及至春秋末期,老子以哲人的洞见,撮其精要,集其大成,对数千年的中原“道”文化举行了归纳升华,完成皇皇巨著《道德经》(西汉以后的叫法)。

《道德经》从问世之日起,其思想就为诸子所宗,被称为万经之王,是中国传统文化的焦点著作,在历史上曾催生了黄老学派,并成为天下第一所国立高等学府——稷下学宫的教学主导,吸引了天下儒、法、阴阳、兵、纵横诸家的聚集、讲学,生长成为百家争鸣的摇篮。稷下学宫在今后两千多年的岁月里,除了孔子、墨子之外,法家、阴阳家、兵家、纵横家、名家等,无不受惠于老子思想,直到西汉时期的司马迁,依然将韩非子、申不害等著名法家人物跟老子一起立传。但诸子分居后,天下几度分合,“道术为天下裂”,《道德经》也几度沉浮,曾经陪同强汉盛唐走过辉煌的黄老思想,在皇权政治的封建时代,终于从主导职位降为辅助职位,纵然在再起国学的新形势下,《道德经》依然如同它的思想主旨“顺其自然,清静不争”一样,不温不火,与其通天彻地的大智慧不相匹配。

诸子百家中的道家、儒家、法家代表人物《道德经》的尴尬现状:墙里着花墙外香与它的本土现状相反的是,西方世界对老子思想情有独钟,连续火爆,纵然在新文化运动,传统文化险些被全面否认的情况下,德国著名诗人柯拉邦德依然在1919年写了一篇《听着,德国人》的文章,招呼德国人应当根据“神圣的道家精神”来生活,争做“欧洲的中国人”。新文化运动的主将鲁迅先生说“中国文化的根柢全在玄门”,把“打垮孔家店”的矛头引向老子后的不久,英国英国生物学家、科学史家、两次诺贝尔奖得主,李约瑟博士指出:道家思想是科学的、民主的、诗意的,政治上是革命的。中国如果没有道家思想,就会像一棵深根烂掉的大树。

周总理接见李约瑟著名作家雪漠先生讲过一个故事:旅德华人回国探亲前,德国朋侪托他在海内捎回几本中文版《道德经》,他绝不犹豫地允许了,他认为,你就是要一车皮,也是小菜一碟。出乎意料的是,他在海内好几家信店,都没有找到一本“原滋原味”的《道德经》。厥后他告诉雪漠:中国人不懂老子,就像德国人不懂康德一样不行思议。

然而,哲学的国家德国,生活在哲学里,大哲老子的国家生活在追逐哲学以外的物质上。据《中国青年报》报道,2016年底,《道德经》的销量凌驾了《圣经》,高居经典销售榜单第一名。到了2018年,热度不降,《道德经》共有50多种语言的译本,各种版本1500多个。

仅英语、德语、法语、西班牙语等西欧语种就有7100多种,这个数据,是迄今为止中国图书在西欧学术界的最高纪录(《灼烁网》2019-02-22)。这是什么观点?《道德经》在“欧洲中心论”的西方,逾越家庭必备的《圣经》,彰显的是中国智慧、中国气力。同时,我们还应该看到,两千多年来,“老学”研究者代不乏人,但却不像西方那样形成热潮。

西方国家自14世纪文艺再起以来,科技蓬勃,人文兴盛,“欧洲中心论”甚嚣尘上。但为何300年来,东方文化,尤其是《道德经》反倒在西方思想阵营扎根,并广受推崇呢?“老子、庄子是世界精神孕育者”全德大学教师学习中心主席赫伯特·曼纽什教授,在《中国哲学对西方美学的重要性》一书中指出:这个世界的精神孕育者,应当是柏拉图和老子,亚里士多德和庄子,我们这个时代的许多哲学总是局限于欧洲古代的一些哲学家,却忽视了老子、庄子,从而很不明智地拒绝了一种对欧洲文化的极为重要的源泉。

同样把老子思想比作“源泉”的,另有西方现代哲学的开创者尼采,他说:老子的思想就像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。西方文化的源头在古希腊,古希腊文化与中国先秦诸子险些同时。但文艺再起之后,追求个性解放的最终效果,导致了存在主义的恒久盛行。岁尾存在主义,就是以人为中心、尊重人的个性和自由。

但同时认为人是在无意义的宇宙中生活,因此人的存在自己也就没了意义。只有退回到原有存在的基础上自我塑造、自我成就,才气活得精彩,从而拥有意义。存在主义哲学的集大成者和首创人是海德格尔,他是20世纪西方最重要的思想家。可是到了晚年,海德格尔突然发现来自东方的圣人老子的超前智慧,这让他震惊!海德格尔晚年的海德格尔对《道德经》手不释卷。

二战后,海德格尔潜心研究《道德经》,机缘巧合的是,他遇到了在欧洲游学的中国哲学家萧师毅先生,于是决议联手解读这部伟大的经典。惋惜的是,三年里翻来覆去,终于翻译了八章,实在没法完成,因为虽然明确“道”的深邃和内在,却实在欠好用语言表达清楚。

只好请萧师毅先生手书老子的两句格言挂在书房里:孰能浊以止,静之徐清?孰能安以久,动之徐生?外加一个横批:天道。老子回覆了存在主义无法解答的“意义”西方哲学从“哲学史第一人”泰勒斯“仰望星空”开始,就一直把研究探讨的重点放在宇宙万物的起源上,亚里士多德又提出形而上学之说,重点都在探讨现象背后谁人永恒稳定的本体到底为何物。亚里士多德西方哲学生长到海德格尔时代,对“存在”的研究进入了瓶颈,他们一直把“存在”焦点放在万物的独立图象上,忽略了图像背后的基础和联系。也就是说,他们把“存在物”与“存在”自己割裂了,而老子的“道之为体,德之为用”的思想正好弥合了这一缺陷:作为万物本原的“道”与道在万物的体现“德”分庭抗礼,导致道找不到附着物,德也找不到母体。

在此思想指导下,西方思想界先后泛起了以"现代哲学之父"笛卡尔为代表“二元论”和尼采时代的虚无主义。二元论就是认为世界有两个实体,一个是"物质实体",另一个是"精神实体",二者性质完全差别,各自独立存在和生长,谁也不影响和决议谁。以你才为代表的虚无主义认为,一切,包罗人生都是没有意义和目的,没有真相 和价值的。笛卡尔海德格尔于是开始对笛卡尔、尼采的批判,提出要认识“存在自己”,人类作为“存在者”,也属于“存在自己”。

这个“存在自己”是什么?就是老子的焦点思想:道。道为何物?就是谁人“万物之主”的道,谁人“有状混成,先天地生,独立而不改”的道,是谁人“道可道,很是道”的道,还是“道生一,一生二,二生三,三生万物”的道,而这个“道”是逾越的,唯一的,永恒的。正因为有了道,故“道生之而德畜之,物形之而器成之”,也因此有了天地人物。“道”是宇宙万物的本源和归宿,是循环往复运动变化的整体,它无始无终,亘古如斯,不受自身以外任何气力的滋扰,宇宙万物的万般可能,都是“道”的属性:强弱、刚柔、生死、有无、消息等等,而且相互转化。

而一切变化都不会影响“道”的永恒和独立。“道”作为“存在”自己,它是终极的,是宇宙真理。老子老子的思想把二元论和存在与“存在自己”的问题解决了,所以海德格尔如此痴迷老子。

海德格尔接受了老子的思想,并以庄子“相濡以沫”的故事解释道:从柏拉图开始,为了估价鱼的天性和能力,去视察它能在陆地的干枯状态中生存多久。在一个很长的、而且是太长的时间中,思想就处于这种干枯状态之中。所以,只有回到本初状态,就像老子所言“夫物芸芸各复归其根”,才气回到灵魂的深处,看清世界的真相。后期的文章和演讲中,他不停引用“道”这一观点,来表达他的思想,好比他说:“如果你要用任何传统的,好比本体论的、宇宙论的、目的论的、伦理学的等等方式证明上帝的存在,你就贬低了他;因为上帝就像道。

”老子的洋铁粉集中在科学界和思想界老子展现的世界本源对于科学技术和思想界的影响,看看一下这些科学巨匠和学界首脑,便可一斑窥豹:从德国的康德、黑格尔、尼采,到英国的李约瑟、汤因比、克拉克,再到美国的卡普拉、约翰惠勒、威尔杜兰特,日本的汤川秀树、福冈正信等等,数以百千计的诺奖获得者、哲学大师,都成了中国圣哲的洋铁粉。焚烧所有的书籍,留下一本《道德经》看看这些科学巨匠的评论吧:美国科学家威尔杜兰:“或许除了《道德经》外,我们要将焚毁所有的书籍。”日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树:“老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终运气。

”英国生物学家、科学史家、两次诺贝尔奖得主,李约瑟:“道家思想是一切科学思想的基础。”看到这些,你不以老子为荣,以中国传统文化为傲吗?。


本文关键词:体育外围网,根,在,中国,却在,外洋,着花,《,道德经,》,为

本文来源:体育外围网-www.znycssfh.com

0
无法在这个位置找到: foot.htm